• Спаса Преображения храм, Владимир

    Конец 1870-х. Спасо-Преображенская церковь (слева). Фото В.Кукушкина

    Храм Спаса Преображения расположен в центре г. Владимир.

    Адрес: Владимир, Спасская ул., 12. Улица названа по храму.

    Описание храма:

    • Четверик с высокой выпуклой кровлей, световой барабан-восьмерик с луковичной главкой на восьмигранной шее, четырехконечный крест.
    • В убранстве фасадов использованы аркатура и членение лопатками на прясла, перспективный килевидный портал, над ним киот с иконой и простое окно. Слева к четверику примыкает алтарная апсида с главкой, справа – паперть с крыльцом и навесом.
    • В нижнем ярусе церкви, алтаре и паперти окна арочной формы с наличниками; все окна с решетками.
    • Вход оформлен перспективными порталами, оштукатуренные стены имеют разгранку под белокаменную кладку.

    Из истории:

    • В 1108 г. Владимир Мономах приезжает в Суздальщину. В это время был построен первый каменный храм во Владимире в честь Спаса. «Того же лета свершен бысть град Владимер Залешьский Володимером Мономахом, и созда в нем церковь камену святаго Спаса». Где стоял этот храм не известно.
    • В 1164 г. князь Андрей Боголюбский на Спасском холме основал свой княжеский двор и построил белокаменную церковь Спаса видимо на месте каменной «церкви Святаго Спаса» Мономаха. В более поздних летописях закладка храма датируется 1160 и 1162 гг.
    • Скорее всего, первоначальный храм Спаса по своим формам был близок к церкви Покрова на Нерли, возведенной годом позже. Это был небольшой четырехстолпный крестово-купольный собор, украшенный аркатурно-колончатым поясом с резьбой. Полы были выложены поливными плитками.
    • Игумен этого монастыря Феодосий упоминается в летописях под 1237 г. при повествовании о разорении Владимира монголами. Наиболее подробно об этом рассказывает Троицкая летопись: «И ту убьен бысть Пахомий, архимандрит монастыря Рожества святые Богородицы, и Данило, игумен Успеньскый, Феодосий Спаскый и прочии игумени, и черньци, и черницы, и попы, и дьяконы»
    • То есть к 1238 г. при Спасском храме уже существовал монастырь.
    • Согласно архимандриту Леониду (Кавелину) здесь был погребён святой Даниил Успенский
    • Согласно абрису на чертеже Владимира 1715 г. и материалам раскопок 1953 г., Спасский собор во 2-й пол. XII-XIII в. представлял собой 4-столпную почти квадратную в плане одноглавую церковь, завершавшуюся барабаном и куполом с крестом.
    • Жалованная грамота вел. кн. Василия III Иоанновича монастырю 1506 г., подтверждающая права Золотоворотского монастыря на села Хотенское и Новосёлки с деревнями и пустошами в Опольском и Ильмехотском станах Владимирского уезда, свидетельствует о существовании обители в XV в. Взамен земель, изъятых у монастыря для владимирских ямщиков, царь Иоанн IV Васильевич в 1557 г. пожаловал монастырю Высокорецкие бочарные деревни в Клековском стане.
    • 1/10 сентября 1606 г. царь и великий князь Василий Шуйский направил жалованную грамоту, «освобождающую бобылей - церковных сторожей Владимирскаго Спасскаго Золотоворотцкаго монастыря от несения посадских служб». Непосредственно грамота «царя и в. к. (Василя Ивановича в Володимер)» была адресована губному старосте. А появилась она в ответ на жалобу царю, в которой игумен монастыря Варлам «бил челом» вот по какому поводу: «живут де у их монастыря за Святыми вороты три бобылки церьковные сторожи, а не торговые люди, и в лавках де в Володимире не сидят, а володимерские де земские целовальники тех церковных сторожей наряжают в таможню и в замытню и на перевоз насилством по вся годы». То есть трех бобылей - одиноких, бессемейных мужичков, живших у ворот монастыря и заодно стороживших его, - должностные лица города регулярно и насильно принуждали к обязанностям, которые были у обычных посадских торговых людей.
    • Царь согласился с аргументами игумена: «их бобылки живут на церковной на их земле…, а не на тяглых местех, и к посаду ни чем не приписан(ы)». И приказал владимирскому губному старосте, чтобы он «тех спаских бобылков… к нашим ко всяким делам в таможню и в замытню и на перевоз нарежати не велел, и вперед бы от посадцких людей берег, чтоб им посадцкие люди насильства никоторого не чинили».
    • Решение такого мелкого вопроса лично царем напоминает вечное российское «ручное управление». С другой стороны, это свидетельство того, что обращения к первому лицу в стране действовали даже в Смутные времена! Во всяком случае, если петиция шла от игумена монастыря.
    • В патриарших окладных книгах под 136 (1628) г. значится «церковь Преображение Спасово… дани четыре алтына пять денег, наместничьих и заезда гривна; в 164 (1656) г. по новому дозору Семена Извольскаго положено дани 8 алтын 2 деньги, заезда гривна».
    • Деисус в иконостасе на «белом немецком» железе был написан в 1647/48 г. на средства владимирского посадского человека В. Обросимова, который пожертвовал в обитель большое медное паникадило и серебряные потир, дискос, звезду, лжицу, 3 блюда, кадило. В алтаре хранились печатное Евангелие в серебряном окладе и серебряный крест - вклад в 1653/54 г. «москвитина посадского» И. Федосеева.
    • В переписной книге Владимира 1-й четв. XVII в. среди построек монастыря упомянута деревянная трапезная церковь свт. Николая Чудотворца (РГАДА. Ф. 1209. Оп. 1. № 71. Л. 64). В 1677/78 г. на средства «владимирского посадского» С.И. Пузова на ее месте был построен каменный теплый Никольский храм с колокольней. 3 из 4 ярусов иконостаса, бо́льшая часть церковной утвари и колокол также являлись «строением» Пузова.
    • Никольская церковь представляла собой одноапсидный бесстолпный кубический храм с карнизом по фасадам из полуциркульных кокошников, с 4-скатной кровлей и луковичной главой на круглом глухом барабане. В XIX в. окна храма были расширены, древнюю форму сохранило только северное окно, наличник которого украшен с применением сложных профилей лекального кирпича. Фасады колокольни, представляющей собой 4-гранную башню, украшены слепыми арками и поясом глубоких профилированных квадратных ниш-ширинок со вставленными в них зелеными изразцами. Возможно, колокольня первоначально имела шатровое покрытие, в настоящее время увенчана шпилем, очевидно устроенным в XIX в. К храму примыкают трапезная на западе, колокольня на севере. В казенной келье при церкви хранился монастырский архив.
    • В делах патриаршего приказа под 185 (1677) г. называется игумен этого монастыря Ипполит. По переписным книгам 186 (1678) г. за этим монастырем числилось "дворов крестьянских 100, бобыльских 37, душ муж. пола 507, пашни 30 десятин, сенокоса на 1300 п., монашествующих 11 человек".
    • По ружным книгам за 1675-1699 гг., игумен и братия ежегодно получали «панихидных» денег 10 р. 18 алтын и 4 деньги.
    • В 1683-1684 г. на средства «мирских всяких чинов людей и на монастырскую казну» в монастыре были построены Святые Врата.
    • В XVII в. в монастыре имелись также деревянные игуменская келья, 5 братских келий, каменная «хлебня», хозяйственные постройки.
    • В XVIII в. в обители находились деревянные настоятельская и 4 братские кельи, амбары, погреб, пивоварня с погребом и др.
    • По описи 1685 г., в Спасском храме существовал придел в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи.
    • В монастыре жили игумен, иеромонах, иеродиакон, 10 монахов, 4 сторожа.
    • Южнее монастыря располагались патриаршие сады.
    • 1697 г. выдан по какому-то случаю антиминс в Спасскую церковь.
    • К 1700 г. монастырю принадлежало 100 крестьянских и 37 бобыльских дворов, 90 десятин пашенной земли, сенокос на 1300 пудов сена, годовой окладной доход обители составлял 116 р. 1 алтын.
    • Указом Монастырского приказа 2 января 1702 г. Владимирский Золотоворотский монастырь был упразднен, храмы обращены в приходские, 11 монахов вместе с монастырским имуществом были переведены во Владимирский Рождество-Богородицкий монастырь.
    • 5 августа 1728 г. указом Синода Владимирский Золотоворотский монастырь был возрожден.
    • Так выглядел крепостной вал у монастыря в 1729 году: «…Да в обе стороны Золотых ворот через земляной вал пешеходныя дороги.
    • Против Спаса Золотоворотскаго монастыря через земляной вал поперег значит прорытвина длиною по валу 15 сажен, поперег тож.
    • Да против Синодальнаго саду через вал же от полой и от дождевой воды прорытвина в длину онаго валу сажени на 3 и больши, поперег сажен на 15 и больши.
    • Да на оном же земляном валу сад володимерца посадскаго человека Алексея Козлова к реке Клязьме длиною по валу 43 сажени, а поперег что в том саду онаго землянаго валу, того имянно показать не можно, понеже оный вал срыт.
    • Да подле онаго ж саду поперег землянаго валу имеет быть проезжая дорога и от того оному валу есть повреждение, а именно от полой и от дождевой воды рытвины».
    • В 1741 г.- 2 монаха, монастырь владел 507 крестьянами, доход из окладных и неокладных сумм составлял 126 р. 99,5 к., хлебный доход - 207 четв. и 2 четверика ржи, овса, ячменя, гороха, гречи, конопли.
    • 8 октября 1761 г. в ведение монастыря перешла деревянная часовня у Золотых ворот.
    • В нач. 50-х гг. XVIII в. - 5 монахов.
    • В 1758 году за монастырем этим числилось 553 души.
    • В монастыре в 1762 году, в марте месяце игумен этого монастыря Иосиф писал в духовную Консисторию, что в Спасском монастыре имеются только два иеромонаха, один из них Антоний за дряхлостью лет священно-служение исправлять не может, исправляет только один Сергий. В 1763 г. - игумен, 3 иеромонаха, иеродиакон, монах, «крылосный» белец, а также подьячий, надсмотрщик, 2 конюха, 2 столяра, пекарь, истопник, сторож и 8 отставных военных «на пропитании».
    • В «офицерской» описи 1763 г. храм значится однопрестольным.
    • 1764 г. - монастырь упразднен окончательно.
    • После упразднения монастыря его храмы стали приходскими, имущество обители было передано во владимирский Успенский собор и в Рождественский собор в Суздале. В бывших монастырских зданиях, частично переданных гарнизонному батальону, разместились комендант и канцелярия военно-сиротской школы.
    • Во время городского пожара в 1778 г. Спасская и Никольская церкви сгорели. На фундаменте Спасской церкви в посл. четв. XVIII в. построили одноименный храм, сохранившийся до настоящего времени.
    • 20 июля 1920 г. между местными органами советской власти и верующими было подписано соглашение о безвозмездной передаче прихожанам Спасского и Никольского храмов, приходы которых принадлежали к Патриаршей («тихоновской») Церкви.
    • В ходе кампании по изъятию церковных ценностей из храмов 14 мая 1922 г. была конфискована серебряная утварь.
    • Во Владимире центрами «старо-церковного» или «тихоновского» направления стали Троицкий, Пятницкий и Спасо-Преображенский храмы. После ареста в 1922 г. владыки Афанасия «обновленцы» пишут доносы на протоиерея Алексия Владычина (настоятель Спасо-Преображенского храма), игумению Олимпиаду (Медведеву) и иеромонаха Германа.
    • Протоиерей Алексий Владычин отказался от предложения епископа Серафима (Руженцова) организовать обновленческую группу «Церковь Возрождения». Он же выступал против обновленцев в проповедях, возил письма епископа Афанасия (Сахарова), чью заметку об отношении к ВЦУ хранил у себя, к митрополиту Сергию в Нижний Новгород и обратно.
    • 7 октября 1922 г. обновленческое епархиальное управление освобождает протоиерея Алексия Владычина от должности благочинного и назначает на это место протоиерея Михаила Тихонравова, но протоиерей Алексий не подчинился данному решению и не сдал дел новому благочинному, пытался созвать Владимирское духовенство и церковных старост. Устав «Живой Церкви» он не подписал, считая, что устав должен быть рассмотрен на приходских собраниях каждой церкви г. Владимира, так как «хранителем чистоты веры и правила является православный народ, как тело Христовой Церкви».
    • 10 июля 1923 г. протоиерея Алексия арестовали по обвинению в разжигании контрреволюционных настроений среди верующих по ст. 69 УК РСФСР за контрреволюционную агитацию. В доносе уполномоченного обновленческого Высшего Церковного Управления (ВЦУ) во Владимире "протоиерея" Авророва говорилось, что протоиерей Алексий Владычин является «ярым ненавистником существующей соввласти, по убеждениям примыкающий к монархическому строю», что он «очень тонко проводит среди верующих разложение против существующего строя путем всяких бесед и т.п. выступлениями, каковые на революционной почве подтасовываются под контрреволюцию. При сборищах у местного торговца Гончарова ведут всякую подготовительную работу».
    • В протоколах допросов отца Алексия указывается, что он не признал себя виновным; говорил, что пропаганды против советской власти не вел, так как считал «непозволительным вмешиваться в такие дела, которые имеют не церковный, а государственный характер». Решением «тройки» НКВД он был приговорен к высылке в Сибирь на 2 года, но 5 ноября 1923 г. его освободили под подписку о невыезде.
    • На днях на собрании членов профсоюза коммунальников (в том числе и рабочих пожарной команды) поставлен был вопрос о расположенных рядом с пожарной каланчей трех церквах. Спасская церковь находится всего лишь в 20 шагах от каланчи, Георгиевская - в 40 шагах, Златовратская - в 100 шагах. Постоянный трезвон в этих церквах отвлекает пожарников, от повседневной работы... нарушает покой отдыхающих пожарников. Обсудив все это, собрание коммунальников решило: ходатайствовать о закрытии Спасской церкви и о запрещении колокольного звона в Георгиевской и Златовратской церквах» («Призыв», 7.10.1928).
    • 8 мая 1935 г. проводилась проверка имущества в Спасской церкви г. Владимира, выявившая отсутствие серебряных изделий весом 39 кг, что составляло 27400 рублей. После проведенной 14 июня перепроверки имущества по предоставленной верующими описи выявилось отсутствие уже только 25 кг (17700 рублей), т.к. некоторые вещи не существовали, а у некоторых был завышен вес. Верующие уплатили 4400 рублей и 23 августа подали жалобу во ВЦИК, утверждая, что стоимость отсутствующего имущества изначально не превышала 6500 рублей. В том же году за неуплату денег и неудовлетворительную охрану здания договор с общиной Спасо-Преображенской церкви был расторгнут, храм ненадолго перешел обновленцам.
    • С 1928 г. община Спасской церкви, где служил протоиерей Алексий, противостояла попыткам властей закрыть храм, но все же 7 декабря 1935 г. горфинотдел изъял драгоценности из Спасской церкви и опечатал ее. Протоиерей Алексий перешел служить в Никитскую церковь г. Владимира. Его авторитет как священника строгого и милостивого среди владимирцев был необычайно высок. Из следственного дела 1937 г. известно, что в 1926 г. о. Алексий арестовывался еще раз, после чего был выслан в административном порядке на два года, но дело о высылке в архивах УФСБ РФ по Владимирской пока не обнаружено.
    • 13 октября 1930 г. протоиерея Алексия Владычина вновь арестовали по обвинению в участии в контрреволюционной организации «Союз спасения Родины и Революции». Отец Алексей не признал себя виновным в контрреволюционной агитации. 19 октября 1930 г. постановлением тройки НКВД он был приговорен к трем годам заключения в концлагере.
    • По воспоминаниям Н.С. Фиолетовой, келейницы святителя Афанасия Ковровского, духовные чада владыки в его отсутствие исповедовались у отца Алексия Владычина. Он организовывал денежные сборы для оказания материальной помощи высланному, якобы, за контрреволюционную деятельность духовенству, проводил тайные крещения детей дошкольного возраста (в том числе и детей коммунистов, тайком, без ведома родителей). 7 октября 1937 г. он вновь был арестован ГО НКВД как участник контрреволюционной группы, но и на этот раз о. Алексий не подписал постановление о предъявлении обвинения и протокол допроса, во время которого не признал себя виновным. Обвинительное заключение составили на основании показаний свидетелей и других проходивших по делу лиц. 15 ноября 1937 г. отца Алексия приговорили к высшей мере наказания - расстрелу, а 17 ноября приговор привели в исполнение. Вероятное место захоронения - кладбище «Валино» в г. Иваново.
    • 26 октября 1937 г. от уже бывших членов общины Спасской церкви г. Владимира была жалоба М.И. Калинину на решение суда, проходившего 10 апреля того же года, по вопросу о похищенных ценностях - каждому начислили по 368 рублей штрафа. По утверждению верующих, 26 февраля в комиссии по переоценке не было ювелира-эксперта (хотя представитель райфинотдела Копытов утверждал обратное, т.е. совершил обман суда, и это осталось без внимания); в итоге за восьмикилограммовую посеребренную медную икону Александра Невского начислили штраф как за серебряную - 5600 рублей.
    • 16 декабря 1937 г. горсовет г. Владимира вынес постановление закрыть церковь «как бездействующую ввиду отсутствия общины и служителей культа». Церковь, будучи обновленческой, не пользовалась популярностью, поэтому община не смогла содержать церковь - не было средств на ремонт храма.
    • На заседании президиума Владимирского городского совета 28 июля 1938 г. было принято решение о «ликвидации Спасской летней и зимней церквей». В сентябре храмы были закрыты. Спасский храм в 1938 г. передали владимирской конторе «Заготзерно», к 1948 г. оба храма использовал трест Облзаготзерно.
    • В 80-х - нач. 90-х гг. Спасская церковь использовалась как склад декораций Владимирского обл. драмтеатра.
    • Летом 1993 г. церковь была возвращена верующим, освящена 15 марта 1997 г.

    Настоятели с 1994 г. (единый Спасо-Преображенский приход с Никольской церковью):

    1990.02 Храм Спаса Преображения. Фото Андрея Агафонова
    1990.02 Храм Спаса Преображения. Фото Андрея Агафонова
    2000.04 Храм Спаса Преображения. Фото Андрея Агафонова
    2000.04 Храм Спаса Преображения. Фото Андрея Агафонова


    Reply Follow